關(guān)于疾病發(fā)生的機理藏醫(yī)認為歸根結(jié)底就是隆 、赤巴、培根三者之間失去平衡和協(xié)調(diào)使身體的元氣受到傷害而危及健康。因此治療的目的就是調(diào)節(jié)這三塊的平衡，達到從新協(xié)調(diào)的目的，藏醫(yī)由于民族的關(guān)系，對人體的構(gòu)造有著具體深入的了解，在各種傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系中是最先進的一種。

藏醫(yī)里的陳舊熱是指日久成疾，積熱過久形成陳舊熱；藏醫(yī)里的波動熱是指，波動熱中的尿色有紅、黃、蒸氣大，臭味痰色紅、黃，氣短，口渴，全身發(fā)軟等癥狀。藏醫(yī)里的蟲病又是指什么呢，藏醫(yī)的“蟲病”中西醫(yī)稱為細菌性炎癥。藏醫(yī)里的隆血不調(diào)，中醫(yī)稱之為氣血不調(diào)。

藏醫(yī)學(xué)家玉妥寧瑪?云旦貢布公元8世紀(jì)他到西藏阿里、山南以及康定等地研究和總結(jié)民間藏醫(yī)的經(jīng)驗和醫(yī)術(shù)，同時他還到印度、尼泊爾、巴基斯坦以及內(nèi)地的五臺山等地研究醫(yī)學(xué)。經(jīng)過幾十年的努力編著成藏醫(yī)最著名的古代醫(yī)學(xué)《四部醫(yī)典》，同時還編寫了《實踐明燈》和《經(jīng)驗明了》等三十多部醫(yī)學(xué)論著，從而使藏醫(yī)有了較完整的理論基礎(chǔ)。

千百年來，藏傳佛教和藏醫(yī)、藏藥一直將緊密聯(lián)系在一起，三者互相之間互相影響發(fā)展。我們中華民族是一個由56個民族匯聚的大家庭。在滿長的歷史長河中，我們發(fā)展出了別具一格的醫(yī)藥文化，而藏醫(yī)藥文化作為中醫(yī)藥文化的一只有哪些特點，你知道嗎？

藏醫(yī)對尿量、尿色、尿物沉淀、氣味、氣泡、漂浮物、蒸汽等診療手段齊備，診療準(zhǔn)確。治療手段亦很多，強調(diào)綜合治療，包括精神治療、針刺、按摩、放血、手術(shù)、藥浴、飲食、內(nèi)服湯丸藥劑，擅長運用心理療法治病。并且具有高尚的道德修養(yǎng)，不分貧賤富貴，為眾生治病。

青藏高原自從有了人類以來,便以它獨特的方式產(chǎn)生了頗具特色的保養(yǎng)身體、抗拒病毒和治療疾病的方法。藏醫(yī)里的黑黃水指是指血的糟粕進入膽囊分解為膽汁，膽汁的精華便為黃水，它充斥于肌膚和關(guān)節(jié)之間，由于內(nèi)外因素的影響，黃水偏盛或者偏衰則產(chǎn)生黃水病。

敦巴辛饒是最早的藏醫(yī)，象雄是藏族文化最早的發(fā)源地，也是雍仲本教創(chuàng)始人辛饒彌沃如來佛祖的誕生地。他撰寫了《藏醫(yī)九顯論》等一些理論著作。雍仲本教的第一本“醫(yī)典”記載，杰布楚西后來成為敦巴辛饒的醫(yī)學(xué)繼承人,并將敦巴辛饒的醫(yī)學(xué)論著編纂命名為《多個夢移》,此書就是我們現(xiàn)在使用的《四部醫(yī)典》中的宗源書之一

藏醫(yī)文化是一種很獨特的文化。其中關(guān)于“隆”的講解更是值得我們學(xué)習(xí)。那么藏醫(yī)中的隆到底是什么意思呢？隆的特性有六個方面，表現(xiàn)特點有，性情急躁、舌苔明顯、皮膚粗糙、人體活動輕便靈活、難以琢磨、喜歡曬太陽、烤火，飲熱食，身體有硬塊等等

尿診的臨床意義主要在于判定疾病的寒熱屬性，有一定的規(guī)律可循但病象錯綜復(fù)雜。因特別注意對一些病型尿液進一步鑒別診斷，以防誤診。喇嘛醫(yī)生非常重視觀察病人的尿液，他們需要病人在日夜間不同的時辰收集尿的標(biāo)本，他們非常仔細地檢查尿，非常重視其顏色和泡沫的所有變化，醫(yī)生用一根刮板木多次攪拌尿液，然后把尿瓶放到耳朵旁以聽其響聲。

《晶珠本草》又名《藥物學(xué)廣論》或《無垢晶串》是著名藥學(xué)家帝瑪爾–丹增彭措所著.《晶珠本草》約于1735年完成此書，《晶珠本草》集藏本草之大成，是藏醫(yī)中的《本草綱目》，記錄每一種藥物，生長環(huán)境、性味、功效進行描述。根據(jù)藥物來源，生長環(huán)境，質(zhì)地，入藥部位不同分別闡述。