無論病人是男性還是女性，藏醫(yī)可任意使用左手或右手的中間3個(gè)指頭來切脈，手指之間的距離是“一粒米”那么寬，由于小臂骨肉很厚，藏醫(yī)用食指切皮膚，中指切肉，無名指切骨頭，兩只手的中間6個(gè)指頭每一個(gè)都被分成“里外”兩個(gè)部分，這12個(gè)部分能夠摸到各個(gè)器官的狀況。
無論病人是男性還是女性，藏醫(yī)可任意使用左手或右手的中間3個(gè)指頭來切脈，手指之間的距離是“一粒米”那么寬，由于小臂骨肉很厚，藏醫(yī)用食指切皮膚，中指切肉，無名指切骨頭，兩只手的中間6個(gè)指頭每一個(gè)都被分成“里外”兩個(gè)部分，這12個(gè)部分能夠摸到各個(gè)器官的狀況。
敦巴辛饒是最早的藏醫(yī)，象雄是藏族文化最早的發(fā)源地，也是雍仲本教創(chuàng)始人辛饒彌沃如來佛祖的誕生地。他撰寫了《藏醫(yī)九顯論》等一些理論著作。雍仲本教的第一本“醫(yī)典”記載，杰布楚西后來成為敦巴辛饒的醫(yī)學(xué)繼承人,并將敦巴辛饒的醫(yī)學(xué)論著編纂命名為《多個(gè)夢移》,此書就是我們現(xiàn)在使用的《四部醫(yī)典》中的宗源書之一
藏醫(yī)學(xué)家玉妥寧瑪?云旦貢布公元8世紀(jì)他到西藏阿里、山南以及康定等地研究和總結(jié)民間藏醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)和醫(yī)術(shù)，同時(shí)他還到印度、尼泊爾、巴基斯坦以及內(nèi)地的五臺(tái)山等地研究醫(yī)學(xué)。經(jīng)過幾十年的努力編著成藏醫(yī)最著名的古代醫(yī)學(xué)《四部醫(yī)典》，同時(shí)還編寫了《實(shí)踐明燈》和《經(jīng)驗(yàn)明了》等三十多部醫(yī)學(xué)論著，從而使藏醫(yī)有了較完整的理論基礎(chǔ)。
藏醫(yī)是中國傳統(tǒng)醫(yī)藥的重要組成部分，它是以藏族為主的少數(shù)民族在漫長的醫(yī)療實(shí)踐中創(chuàng)造發(fā)展起來的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，主要流行于藏族聚居的地區(qū)，包括西藏、青海、四川、甘肅、云南、內(nèi)蒙等省區(qū)，同時(shí)在南亞的印度、尼泊爾等國藏醫(yī)也較為流行。藏醫(yī)學(xué)產(chǎn)生于青藏高原，具有十分明顯的民族、社會(huì)和自然環(huán)境的特點(diǎn)，青藏高原為高寒地區(qū)與外界交通極不方便，因而藏醫(yī)學(xué)長期保持著它固有的特點(diǎn)。比如青藏高原的動(dòng)植物品種較為稀少，因此藏藥多取自高山氧氣稀薄的環(huán)境中生長的耐寒動(dòng)植物等。藏醫(yī)學(xué)自奠基時(shí)期便具有了濃厚的藏傳佛教思想，藏醫(yī)基本理論在長期的生產(chǎn)、生活和醫(yī)療實(shí)踐中，藏醫(yī)學(xué)逐步形成了自己獨(dú)特的理論體系。
敦巴辛饒是最早的藏醫(yī)，象雄是藏族文化最早的發(fā)源地，也是雍仲本教創(chuàng)始人辛饒彌沃如來佛祖的誕生地。他撰寫了《藏醫(yī)九顯論》等一些理論著作。雍仲本教的第一本“醫(yī)典”記載，杰布楚西后來成為敦巴辛饒的醫(yī)學(xué)繼承人,并將敦巴辛饒的醫(yī)學(xué)論著編纂命名為《多個(gè)夢移》,此書就是我們現(xiàn)在使用的《四部醫(yī)典》中的宗源書之一
脈診也是藏醫(yī)診斷中重要而有特色的方法之一。那個(gè)流傳的故事，把藏醫(yī)的脈診與我們認(rèn)知的脈診區(qū)別開來，就是藏王赤松德贊時(shí)期，為考驗(yàn)御醫(yī)的醫(yī)術(shù)，通過栓在手上的引繩來診脈。藏王令人分別將繩子拴在貓爪上、公雞的爪子上、石墨盤上等，通過反復(fù)數(shù)次的考驗(yàn)，御醫(yī)們診脈毫無差錯(cuò)。藏醫(yī)還把人體的經(jīng)脈分為白脈和黑脈，白脈泛指神經(jīng)系統(tǒng)，黑脈泛指血液循環(huán)系統(tǒng)。
