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中醫(yī)學(xué)理論是陰陽(yáng)五行，它的陰陽(yáng)是木、火、土、金、水，臟腑陰陽(yáng)相對(duì)應(yīng)，五色是，青、赤、黃、白、黑。藏醫(yī)發(fā)病原理是陰陽(yáng)失調(diào)，診斷是望聞問切，辨證是八綱辨證為綱領(lǐng)，藏醫(yī)學(xué)它的五行是土、木、火、氣、空，相對(duì)應(yīng)的是培根、培根、赤巴、隆
中醫(yī)學(xué)理論是陰陽(yáng)五行，它的陰陽(yáng)是木、火、土、金、水，臟腑陰陽(yáng)相對(duì)應(yīng)，五色是，青、赤、黃、白、黑。藏醫(yī)發(fā)病原理是陰陽(yáng)失調(diào)，診斷是望聞問切，辨證是八綱辨證為綱領(lǐng)，藏醫(yī)學(xué)它的五行是土、木、火、氣、空，相對(duì)應(yīng)的是培根、培根、赤巴、隆
藏醫(yī)診脈的部位與中醫(yī)相似，但略有差異，中醫(yī)診脈以腕后、橈骨、頭莖突出處為關(guān)，關(guān)之掌側(cè)為寸，關(guān)之肘側(cè)為尺，三個(gè)部位順序以食指、中指、無名指寸關(guān)尺。藏醫(yī)診脈也有沖、甘、恰之分，也用食、中、無名三個(gè)指頭分別按沖、甘、恰三部。但藏醫(yī)的寸位于腕后第一橫紋一寸之處，藏醫(yī)以大拇指末節(jié)的長(zhǎng)度為一寸，因此藏醫(yī)的診脈部位較中醫(yī)略偏向肘窩部，這是二者的差異所在。
關(guān)于疾病發(fā)生的機(jī)理藏醫(yī)認(rèn)為歸根結(jié)底就是隆 、赤巴、培根三者之間失去平衡和協(xié)調(diào)使身體的元?dú)馐艿絺Χ＜敖】?。因此治療的目的就是調(diào)節(jié)這三塊的平衡，達(dá)到從新協(xié)調(diào)的目的，藏醫(yī)由于民族的關(guān)系，對(duì)人體的構(gòu)造有著具體深入的了解，在各種傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系中是最先進(jìn)的一種。
《晶珠本草》又名《藥物學(xué)廣論》或《無垢晶串》是著名藥學(xué)家帝瑪爾–丹增彭措所著.《晶珠本草》約于1735年完成此書，《晶珠本草》集藏本草之大成，是藏醫(yī)中的《本草綱目》，記錄每一種藥物，生長(zhǎng)環(huán)境、性味、功效進(jìn)行描述。根據(jù)藥物來源，生長(zhǎng)環(huán)境，質(zhì)地，入藥部位不同分別闡述。
藏族醫(yī)學(xué)歷史悠久。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，生活在西藏高原的居民，在同大自然作斗爭(zhēng)中就逐步的認(rèn)識(shí)到了一些植物的性能及其作用，及其作用于治療的一些經(jīng)驗(yàn)；在狩獵的過程當(dāng)中，又逐漸知道了一些動(dòng)物的藥理作用，對(duì)藏醫(yī)學(xué)的發(fā)展起到了一定的作用。
敦巴辛饒是最早的藏醫(yī)，象雄是藏族文化最早的發(fā)源地，也是雍仲本教創(chuàng)始人辛饒彌沃如來佛祖的誕生地。他撰寫了《藏醫(yī)九顯論》等一些理論著作。雍仲本教的第一本“醫(yī)典”記載，杰布楚西后來成為敦巴辛饒的醫(yī)學(xué)繼承人,并將敦巴辛饒的醫(yī)學(xué)論著編纂命名為《多個(gè)夢(mèng)移》,此書就是我們現(xiàn)在使用的《四部醫(yī)典》中的宗源書之一
