血液是物質(zhì)基礎(chǔ)，神明是神志活動(dòng)，血液是神志活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)之一，神明為心所主心也主血脈?！端貑?wèn)》說(shuō)：血?dú)庹?，人之神也。心推?dòng)血液循運(yùn)行全身，從而維持我們?nèi)梭w的整個(gè)生命活動(dòng)，也包括精神活動(dòng)。血證病機(jī)之一。又叫“血不循經(jīng)”。即血液不循經(jīng)脈運(yùn)行而溢出于外，如崩漏、吐血，衄血、便血、尿血等。由氣虛、氣逆、血瘀、火熱等多種原因引起。
血液是物質(zhì)基礎(chǔ)，神明是神志活動(dòng)，血液是神志活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)之一，神明為心所主心也主血脈。《素問(wèn)》說(shuō)：血?dú)庹?，人之神也。心推?dòng)血液循運(yùn)行全身，從而維持我們?nèi)梭w的整個(gè)生命活動(dòng)，也包括精神活動(dòng)。血證病機(jī)之一。又叫“血不循經(jīng)”。即血液不循經(jīng)脈運(yùn)行而溢出于外，如崩漏、吐血，衄血、便血、尿血等。由氣虛、氣逆、血瘀、火熱等多種原因引起。
血液與氣有什么聯(lián)系呢？人之一身無(wú)外乎氣血二字。第一，氣可以有溫煦的作用，血有濡養(yǎng)的作用，首先氣能生血，臟腑之氣的推動(dòng)和激發(fā)作用，是血液生成的動(dòng)力，營(yíng)氣與津液入脈化血使得血量充足 ，第二，氣能夠行血 ；第三氣能攝血，血液能夠正常的循行于脈中，離不開(kāi)氣的固攝作用。
血主陰主靜，氣主陽(yáng)主動(dòng)，血液要運(yùn)行必須要靠氣的推動(dòng)，而無(wú)形之氣必須依附在有形之血中，并且要受到血的滋養(yǎng)才不會(huì)散失，氣依附于血，而得以存在于體內(nèi)，并以血為載體而運(yùn)行到全身，故而稱為血能藏氣，血能寓氣，氣的活力很強(qiáng)，運(yùn)行急速。
經(jīng)脈是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主干，主要有正經(jīng)，別經(jīng)和奇經(jīng)這三大類(lèi)。《靈樞》說(shuō)：壅遏營(yíng)氣，令無(wú)所避，是為脈。營(yíng)氣和津液入于脈，經(jīng)心火的作用化為赤色血液。經(jīng)脈作為我們運(yùn)行氣血的主要通道而具有運(yùn)輸氣血的作用絡(luò)脈，作為經(jīng)脈的分支而具有布散和滲灌經(jīng)脈的氣血到臟腑形體官竅以及經(jīng)絡(luò)自身的作用。
《脈書(shū)》記述血者濡也脈者瀆也 ，脈是人體流通氣血的水道，《靈樞》中提到若夫八尺之士 脈之長(zhǎng)短皆有大數(shù)說(shuō)明古人，通過(guò)解剖發(fā)現(xiàn)了行血之脈，血脈 。血液應(yīng)該循行于經(jīng)絡(luò)血脈之內(nèi)，《靈樞》說(shuō) 血脈營(yíng)衛(wèi)周流不休上應(yīng)星宿下應(yīng)經(jīng)數(shù)，離開(kāi)血脈尚未排出之血稱為死血，瘀血久留不去而成死血，新血難生濁邪不化運(yùn)化難復(fù)因內(nèi)傷外感，傷及營(yíng)血及脈道血液不循常道，而溢于脈外稱為血不歸經(jīng)，可見(jiàn)崩漏、吐血、衄血、便血、尿血還有紫斑等病癥。
血液和脾臟有什么關(guān)系呢，脾屬土位居中央，四方兼顧能生化萬(wàn)物，所以脾胃是后天之本。血液的物質(zhì)基礎(chǔ)營(yíng)氣和津液，都是脾胃運(yùn)化傳輸水谷精微而成的，如果中焦虛弱，運(yùn)化水谷不能則會(huì)引起血虛，五臟六腑之血全賴脾氣的統(tǒng)攝和心氣的推動(dòng)，推動(dòng)心氣，以使血行脈中，而不溢出于脈外。
