血就是血液，是循行于我們脈道之中，富有營養(yǎng)的紅色的液體的物質(zhì)，是構(gòu)成人體跟維持我們生命活動(dòng)的最基本的物質(zhì)之一，血主于心、藏于肝、統(tǒng)于脾、布于肺、根于腎，有規(guī)律地循行于脈管之中，在脈內(nèi)營運(yùn)不息內(nèi)注五臟六腑 外滋四肢百骸，可以充分發(fā)揮營養(yǎng)灌注全身的生理的效應(yīng)。
血就是血液，是循行于我們脈道之中，富有營養(yǎng)的紅色的液體的物質(zhì)，是構(gòu)成人體跟維持我們生命活動(dòng)的最基本的物質(zhì)之一，血主于心、藏于肝、統(tǒng)于脾、布于肺、根于腎，有規(guī)律地循行于脈管之中，在脈內(nèi)營運(yùn)不息內(nèi)注五臟六腑 外滋四肢百骸，可以充分發(fā)揮營養(yǎng)灌注全身的生理的效應(yīng)。
中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)人體自身的整體性，并且與外界環(huán)境相統(tǒng)一的思想也就是整體觀念。整體就是統(tǒng)一性和完整性，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為我們?nèi)梭w是一個(gè)有機(jī)的整體，構(gòu)成人體的各個(gè)組成部分之間在結(jié)構(gòu)上不可分割，在功能上又相互協(xié)調(diào) 、互為補(bǔ)充，在病理上也是相互影響的。整體觀念是中國古代唯物論和辯證思想，在我們中醫(yī)學(xué)的體現(xiàn)，它貫穿于中醫(yī)的生理病理診法辨證和治療等各個(gè)方面。
五臟六腑的生理特點(diǎn)是，《五臟別論》說，五臟者藏精氣而不泄也，故滿而不能實(shí)，而六腑傳話物而不藏，故實(shí)而不能滿，五臟主藏精氣，而不傳泄水谷，具有滿而不實(shí)的特點(diǎn)。而六腑傳話水谷，而不貯藏精氣，具有實(shí)而不滿的特點(diǎn)。由于五臟主藏精，故而病理上都有，精氣不足的虛癥，因而治五臟的病，當(dāng)以補(bǔ)益精氣為主。而六腑主傳話物，所以在病理上多傳話，多有傳話不利的實(shí)證，因而治療六腑的病，當(dāng)以通利為主。
治療血不歸經(jīng)在經(jīng)絡(luò)與臟腑辨證的基礎(chǔ)之上配伍引經(jīng)藥和止血藥。 《傅清主男科》記載，血不歸經(jīng)，治法當(dāng)用補(bǔ)氣之藥，而佐以引血?dú)w經(jīng)之味，不止血而血自止矣，治宜順其性以引之歸經(jīng)，例如方用熟地、生地、當(dāng)歸、白芍、麥冬、荊芥、川芎、甘草、茜草根，此方就是四物湯加減，妙在用茜草引血?dú)w經(jīng)。同時(shí)又記載了三黑散，治療血不歸經(jīng)、吐血的效果很好，方用丹皮、黑梔子、蒲黃炭、川芎、貝母、生地，用水二樽、童便、藕汁各半樽來煎服；六味地黃湯加麥冬、五味子，補(bǔ)腎滋肝，木得其養(yǎng)，使得肝經(jīng)藏血而不外泄，血癥宜服之。
男子精子有血：西醫(yī)認(rèn)為是生殖系統(tǒng)的炎癥所致，尤其是精囊炎最容易出現(xiàn)，當(dāng)然精囊炎有時(shí)候和前列腺炎同時(shí)存在。中醫(yī)認(rèn)為精子有血精是由于腎虛、腎陰虛、陰虛火旺的情況下引起的。當(dāng)然脾虛，氣不通血的情況下、氣滯血瘀，血不歸經(jīng)的情況下、下焦?jié)駸?，肝膽濕熱等情況也都可以出現(xiàn)血精。另外還有生活不注意，常食辛辣厚味、甘肥厚膩或者是生活不規(guī)律，引起身體失調(diào)，也會(huì)影響著血精。
臟腑分為臟、腑和奇恒之腑，這三大類臟有五個(gè)，即心、肺、脾、肝、腎，臟者藏也，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意與智， 腎藏精與志，合稱為五臟，腑有六，即膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，受五臟的濁氣，名傳話之腑，故稱為六腑，奇恒之腑也有六個(gè)，即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。
