脾胃為后天之本這是每一個(gè)人知道這句話?，F(xiàn)在臨床上中醫(yī)講脾胃位于中焦與肝心肺腎關(guān)系都非常密切，脾胃屬土居中焦，它為氣血生化之源，人體的心、肝、脾、肺、腎、氣血都靠脾胃的化生而得到滋養(yǎng)。心主血，脾生血那么心臟的血就是靠脾胃的化生，人體水濕的運(yùn)行就是靠脾的運(yùn)化、腎的氣化、肺的宣化。所以脾胃與心肝腎關(guān)系非常密切，腎為先天，脾是靠后天飲食入胃，由于精氣、脾氣散精上輸于肺。 五經(jīng)并行這個(gè)脾胃化生氣血精微來營養(yǎng)人體的全身，所以說脾胃為后天之本。脾胃健則五臟安。
脾胃為后天之本這是每一個(gè)人知道這句話?，F(xiàn)在臨床上中醫(yī)講脾胃位于中焦與肝心肺腎關(guān)系都非常密切，脾胃屬土居中焦，它為氣血生化之源，人體的心、肝、脾、肺、腎、氣血都靠脾胃的化生而得到滋養(yǎng)。心主血，脾生血那么心臟的血就是靠脾胃的化生，人體水濕的運(yùn)行就是靠脾的運(yùn)化、腎的氣化、肺的宣化。所以脾胃與心肝腎關(guān)系非常密切，腎為先天，脾是靠后天飲食入胃，由于精氣、脾氣散精上輸于肺。 五經(jīng)并行這個(gè)脾胃化生氣血精微來營養(yǎng)人體的全身，所以說脾胃為后天之本。脾胃健則五臟安。
脾臟是后天之本的原因如下：中醫(yī)認(rèn)為在五行當(dāng)中，脾臟是屬土，土是位居中央的四方兼顧，土又能夠生化萬物，而脾胃一陰一陽互為表里，脾與胃共同參與飲食的消化吸收。《素問》當(dāng)中就講到了，脾胃者，倉廩之官，五味出焉，將脾胃的受納運(yùn)化功能，比作倉廩，可以攝入食物，并且輸出精微營養(yǎng)物質(zhì)，以供全身之用，而人體是以水谷為本，胃是主受納水谷，脾主運(yùn)化精微營養(yǎng)物質(zhì)，可見脾胃在咱們?nèi)梭w占有極為重要的位置，所以脾是后天之本，氣血生化之源。人在出生之后，所有的生命活動都有賴于后天脾胃所攝入的營養(yǎng)物質(zhì)，先天不足可以通過后天調(diào)補(bǔ)，同樣可以延年益壽，但如果先天非常好，而不重視后天脾胃的調(diào)養(yǎng)，時(shí)間長了以后，也會造成容易生病，甚至于是壽命的縮短。
腎為先天之本，因?yàn)閬碓从诟改傅南忍熘赜谀I，而腎又主人的生殖。 腎為先天之本是與脾胃后天之本相對而言的，先天是指人體受胎時(shí)的胎元，《靈樞》也說了，人始生，先成精，意思就是人的胚胎在剛開始出現(xiàn)時(shí)，要先生精，精成而腦髓生、骨為干、脈為營、筋為剛、肉為墻、皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長。 由上述可知，先天就是指秉受于父母，兩神相搏的精，以及由先天之精化生來的先天之氣，這些都是由遺傳而來，是人體生命的本源。在個(gè)體的生命過程當(dāng)中，先身而生，是后天臟腑形成，以及人體生長發(fā)育的動力。腎為先天之本，是指腎是決定人體先天稟賦的強(qiáng)弱、生長發(fā)育的遲緩、臟腑功能盛衰的根本。
無論是何種癲癇發(fā)作，哪種類型的癲癇發(fā)作，如果是單一次的發(fā)作，一般不會造成明顯的腦組織缺氧，一般也不會遺留后遺癥，如果多次發(fā)作，或者持續(xù)時(shí)間比較長，強(qiáng)直陣攣性發(fā)作持續(xù)時(shí)間超過五分鐘，就會造成腦組織的嚴(yán)重的缺血缺氧，造成不可逆的損害，癲癇持續(xù)狀態(tài)不及時(shí)進(jìn)行藥物的終止，造成腦水腫，水電解質(zhì)紊亂、發(fā)燒、感染，最后導(dǎo)致病人的死亡，因此不論是病人或者醫(yī)生，都應(yīng)把癲癇持續(xù)狀態(tài)，視為極重癥，給予及早正確的防治。
主要是癲癇的持續(xù)發(fā)作會導(dǎo)致病人的意識喪失，甚至有些病人會出現(xiàn)呼吸或心跳的停止，如果不立即打斷癲癇發(fā)作，病人就會有生命危險(xiǎn)。所以這一部分的病人被列為急危重癥，而且一旦治療，必須進(jìn)入重癥監(jiān)護(hù)室治療，也是為了抓緊時(shí)間盡量的去搶救病人，減輕癲癇持續(xù)狀態(tài)。
癲癇無論是哪一種癲癇，無論是否有急重癥，只要它持續(xù)性過長，超過二十分鐘或者是在二十分鐘之內(nèi)連續(xù)不斷的去發(fā)作，或者剛停下來馬上又接著發(fā)的這種狀態(tài)，叫做癲癇持續(xù)狀態(tài)。癲癇持續(xù)狀態(tài)是很危重的癥狀，因?yàn)殚L時(shí)間的發(fā)病以后，會導(dǎo)致大腦缺血缺氧、導(dǎo)致腦部血液循環(huán)的改變、導(dǎo)致腦部的堵塞和集積，甚至神經(jīng)元的損傷，而造成不可逆性的腦病。
